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baptême en l’église de [votre église de baptême] le [votre date de baptême] sous le nom de [nom lors du baptême] , je vous fais part, par la présente, de mon intention de ne plus apparaître dans vos registres. fondements de la foi je ne crois pas en l’existence d’un dieu qui aurait créé le monde en une semaine. je ne crois pas non plus en l’histoire de jésus, qui serait né d’une mère vierge , aurait pu marcher sur l’eau , multiplier la nourriture , et serait revenu à la vie après avoir été crucifié . je ne suis également pas en accord avec les textes de la bible : quand elle prône l’amour de son prochain, que penser de la lapidation du conjoint adultère, qu’elle prescrit également ? je ne partage donc pas les croyances fondatrices de l’eglise et ne souhaite pas cautionner des écrits parfois violents. baptême systématique je m'oppose au baptême systématique des enfants en bas âge, une pratique encore fortement ancrée dans les mœurs et encouragée par l'eglise . toute personne devrait pouvoir choisir librement sa religion (ou de ne pas en avoir), avec une conscience éclairée, à l'âge adulte. de plus, cette pratique permet de gonfler les chiffres des membres de l'eglise : nous sommes en réalité nombreux à avoir été baptisés hors de notre consentement et à ne pas être croyants aujourd'hui. egalité hommes / femmes l'eglise est encore aujourd'hui un obstacle à l'égalité entre hommes et femmes, que ce soit en son sein ou dans la société civile. les postes d'importance au sein de l'eglise sont exclusivement masculins alors que cela serait impensable dans n'importe quelle autre organisation. l’eglise ne doit pas être exemptée d’appliquer l’égalité hommes/femmes. de plus, l'eglise véhicule une image patriarcale de la famille, où la femme doit se soumettre à l'homme . la lutte pour l’émancipation des femmes a dû ardemment faire face à cette vision chrétienne de la famille afin de faire évoluer les mentalités. personnes lgbt+ je ne souhaite pas cautionner l'attitude de l'eglise envers les personnes lgbt+, qui juge leurs inclinaisons "objectivement désordonnées". je trouve également choquants les propos du pape françois, qui recommande la psychatrie pour les enfants aux "orientations homosexuelles" et qui renvoient à l'idée que l'homosexualité est une maladie. personne ne choisit son orientation sexuelle et personne ne devrait donc être discriminé sur la base de celle-ci. la position de l'eglise qui prescrit l'abstinence ou encore "l'amitié désintérésée" pour les homosexuels est une tentative vaine de changer ce qu’ils sont intrinsèquement. mariage pour tous en soutenant les manifestations contre l'égalité des droits qui ont eu lieu en france, l'eglise a activement participé à la recrudescence de l'homophobie ces derniers mois . les déclarations outrancières des représentants de l'eglise n'ont pu qu'encourager la multiplication des agressions homophobes, notamment celles du cardinal barbarin, qui n'hésite pas à comparer le mariage homosexuel à l'inceste . de plus, malgré la loi 1905 sur la séparation des eglises et de l'etat , l'eglise profite de son influence pour agir sur l'appareil législatif. l'audition des représentants des différentes religions à l'assemblée nationale pour le projet de loi “mariage pour tous” va à l'encontre des principes d'un etat laïc. si l'eglise continue à discriminer dans le cadre de son mariage religieux, je m'oppose à ce qu'elle intervienne sur le mariage civil, aujourd'hui dissocié de toute considération religieuse. financement de la manif pour tous sur les 37 associations qui composent le collectif a-confessionel “la manif pour tous”, 27 relèvent de la sphère chrétienne, quand 32% sont fictives, sans même une inscription au journal officiel . les financements dont dispose ce collectif sont considérables : en une seule publicité dans le journal le monde, 138 000€ ont été dépensés, plus que le budget annuel de l'inter-lgbt , elle-même qualifiée de “lobby gay” par les partisans de “la manif pour tous”. ces financements, notamment à l'appel de ces associations chrétiennes, sont autant d'argent qui aurait pû servir des causes utiles et non des manifestations de haine. avortement je n’approuve pas le refus de l’avortement de la part de l’eglise et je pense qu’une femme doit avoir accès à l'avortement légal, sûr et gratuit. en argentine, l' eglise a contribué à l'échec de l'approbation d'une loi qui aurait permis de mettre fin aux nombreux avortements clandestins et parfois mortels dans le pays. si l'avortement est à utiliser en dernier ressort, il me parait justifié dans certaines situations particulièrement difficiles. au delà de ça, la possibilité d'avorter est un garant du droit des femmes à disposer de leur corps. célibat des prêtres je pense qu' empêcher les prêtres de se marier ou même d'avoir des relations sexuelles n'est pas une bonne chose. la sexualité est une part intégrante de la vie d'une personne qu'il ne faut pas inhiber. de plus, cette règle de chasteté force certains prêtres à vivre une relation amoureuse dans la clandestinité , et les empêche de l'officialiser ou de fonder une famille. pédophilie je ne souhaite pas faire partie d’une communauté souvent concernée par des cas de pédophilie. a de nombreuses reprises, l'eglise a préféré muter les prêtres impliqués dans des cas de pédophilie au lieu de les rendre à la justice . en ayant protégé des prêtres pédophiles, l’eglise se rend complice de ces abus sexuels sur des enfants. relation science / eglise je trouve absurde la réticence de l’eglise face au progrès scientifique qui s’est démontré tout au long de son histoire. c’est ainsi que des catholiques brûlaient jadis ceux qui affirmaient que la terre tournait autour du soleil et que galilée ne fut réhabilité par l’eglise qu'en 1992 , soit 359 ans après sa condamnation. de plus, la théorie créationniste, selon laquelle l’homme a été créé en l’état par une volonté divine , n’a aucun fondement, et le refus de la théorie de l’évolution est une preuve que l’eglise se

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